ਇੱਕ ਹਵੇਲੀ, ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਸੱਦਾ: ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ

ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਗੀਤ, ਸਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰਾਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਭਾਈਵਾਲੀ

ਇੱਕ ਹਵੇਲੀ, ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਸੱਦਾ

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਕਪੂਰਥਲਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ – ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ “ਵਿਰਾਸਤੀ ਸੰਭਾਲ” ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿਥੇ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਡਿਫਾਲਟ ਟੈਂਪਲੇਟ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬੁਟੀਕ ਪਰਾਹੁਣਾਚਾਰੀ ਅਤੇ ਵੀਕਐਂਡ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਮਾਡਲ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰੋ।

ਅਨਾਦ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਤਮਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ।

ਅਨਾਦ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਭਾਈ ਬਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਟਰੱਸਟੀ ਹਨ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਨੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੰਗੀਤਕ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਗਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਆਪਣੇ ਰਾਗ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਹਰੇਕ ਰਾਗ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੂਡ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ – ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ – ਸਿੱਖ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ।

ਭਾਈ ਬਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ: ਸਾਜ਼, ਰਾਗ, ਸੰਚਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਸੰਚਾਰ। ਸਾਜ਼ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ; ਉਹ ਵਜਾਏ ਜਾਣ, ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਰਾਗ ਸਿਰਫ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ; ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਆਨੰਦ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿੱਖ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ: ਸਿਖਲਾਈ, ਪੁਰਾਲੇਖੀਕਰਨ, ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ, ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸੰਗੀਤ ਅਭਿਆਸ।

ਡਾ. ਸੰਜੀਵ ਚੋਪੜਾ: ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ, ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਅਤੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ, ਡਾ. ਸੰਜੀਵ ਚੋਪੜਾ ਕਪੂਰਥਲਾ ਵਿੱਚ ਹਵੇਲੀ ਦੀਵਾਨ ਹਰੀ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ, ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ-ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਲਾਲ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਐਡਮਿਨਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਈ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਕੰਟੈਂਪਰੇਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਦ ਪ੍ਰਾਇਮ ਮਨਿਸਟਰਜ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਐਂਡ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਫੈਲੋ ਵਜੋਂ; ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਗੁੱਡ ਗਵਰਨੈਂਸ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ।

ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਕਾਲਮਿਸਟ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੈਲੀ ਆਫ ਵਰਡਜ਼: ਦਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲਿਟਰੇਚਰ ਐਂਡ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਹਿਲ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ​​ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲ ਸੇਵਾਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ – ਜੋ ਹੁਣ ਨਿਜੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਹਵੇਲੀ ਇੱਕ “ਜੀਵਤ ਕੇਂਦਰ” ਹੈ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਹੋਟਲ ਨਹੀਂ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਤੋਂ ਮਾਲੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ “ਬਚਾਇਆ” ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਈ ਅਮੂਰਤ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਇਥੇ ਸੰਭਾਲ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ। ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਢੁੱਕਵੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸੌਖ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਿਉਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ

ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਬੇਈਂ (ਬੈਨ) ਨਦੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਵੱਡਾ ਜਨਤਕ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਲਮਾਨ। ਕੋਈ ਜੋ ਵੀ ਕਹੇ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇ, ਮੁੱਦਾ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ।

ਉਸੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਗੀਤ, ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਣ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਗਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰਾਗ-ਅਧਾਰਤ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਉਸ ਢੰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਸੀ।

ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹਾਂ: ਸਹੂਲਤ ਦੇਣਾ, ਮਾਲਕੀ ਨਹੀਂ

ਮੈਂ ਭਾਈ ਬਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਡਾ. ਸੰਜੀਵ ਚੋਪੜਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਊਰਜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਭੂਮਿਕਾ – ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ – ਇੱਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਦੋ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।।

ਇੱਕ ਟੈਂਪਲੇਟ ਜਿਸ ਦੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ: ਠੋਸ + ਅਮੂਰਤ ਸੰਭਾਲ

ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੀ ਇਹ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਟੈਂਪਲੇਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ, ਪੁਰਾਲੇਖ, ਯੰਤਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਮੂਰਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ।

ਸੱਦਾ: ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮਾਈਟ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਓ

ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਥਨ, ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ – ਜੋ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ – ਕੋਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਉੱਦਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਥਨ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਭਾਈਵਾਲੀ ਆਪਣੇ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰ ‘ਤੇ ਖਰੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਪੂਰਥਲਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਖਾਸ ਵੀ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਜਿਥੇ ਪੱਥਰ ਸੁਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਬਲੌਗ, ਦ ਕੇਬੀਐਸ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੂਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ।