“ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ”

ਐਤਵਾਰ, 11 ਜਨਵਰੀ, 2026 ਨੂੰ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਟੌਰੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ – ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਜਲੂਸ ਸੀ, ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ, ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ।

ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਿੱਖਸ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ, ਇਕੱਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਐਫਬੀਆਈ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਨਫ਼ਰਤ-ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ 153 ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ- ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਹਮਲੇ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਭੰਨਤੋੜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ, ਨਫ਼ਰਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧ ਗਈਆਂ ਕਿ ਸੰਸਦ ਦੇ ਸਦਨਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਪੱਗ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਗ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਿਵਸ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ।

ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਭਾਰਤ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ – ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ ਜਲੰਧਰ ਤੱਕ – ਗੁਰਪੁਰਬ ਅਤੇ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੰਗਰ (ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਸੋਈ) ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਬੈਨਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਂਝੇ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ – ਬਹੁਲਵਾਦ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ।

ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਫਲਤਾ, ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਫਰਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਵਰਗੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ – ਅਕਸਰ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਵੱਖ – ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਦੇ -ਕਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, “ਨਾ ਕੋਈ ਬੈਰੀ, ਨਾਹੀ ਬੇਗਾਨਾ, ਸਗਲ ਸੰਗ ਹਮ ਕੋ ਬਨ ਆਈ” – ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਲਵਾਦੀ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵੀ ਹੈ – ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਇਹ ਸਥਾਈ ਬੰਧਨ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲੈਣਾ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਵਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।