ਰਾਖ ਵਿੱਚੋਂ — ਇੱਕ ਕੌਮ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਭਰਦੀ ਰਹੇਗੀ

ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ, ਜੂਨ 1984 ਦੀ 42ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨ

ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਤਾਲੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ — ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ — ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਫ਼ੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ। ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਾਸੂਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਪੁਰਬ ਮਨਾਉਣ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਫ਼ੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਛੇਵੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਆਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸਿੱਖ ਸੱਤਾ ਦਾ ਅਕਾਲੀ ਸਿੰਘਾਸਣ — ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ — ਮਲਬੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ।

ਮੈਂ 1984 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ — ਉਸੇ ਸਾਲ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵਾਪਰੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਚਿੰਤਨ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹਰ ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਫਿਰ — ਅਤੇ ਇਹੀ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਬਿਆਨ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜੇ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਬਲੂ ਸਟਾਰ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸਿੱਖ ਰੂਹ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਅਧੂਰਾ ਨਹੀਂ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਹੂ-ਭਿੱਜੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਉੱਠਿਆ, ਉਹ ਕੋਈ ਹਾਰੀ ਹੋਈ ਕੌਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸ਼ਿਕਵੇ ਪਾਲਦੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਮਲਬੇ ਦੀ ਧੂੜ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੋਂ ਝਾੜ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ — ਦਸਤਾਰਬੱਧ, ਅਟੁੱਟ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਵੱਧਦੀ ਅਪਰਿਹਾਰਜ ਹੁੰਦੀ।

ਦੇਖੋ ਕਿ ਬਤਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਕੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਸਾਨ — ਸਿੱਖ ਕਿਸਾਨ — 1.4 ਅਰਬ ਦੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇਸੇ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੀਜੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰੀ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦਿਲ-ਦੁਖਾਵੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਕਦੇ ਬੀਜਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਇਹ ਜ਼ਿੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਧਰਮ-ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ — ਕਿਰਤ ਕਰੋ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਉਹ ਹੁਕਮ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਰ ਮੰਨੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ — ਇੱਕ ਦਸਤਾਰਬੱਧ ਸਿੱਖ ਮੁੰਡਾ ਜਿਸਨੇ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਲੈ ਕੇ ਪਰਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣਿਆ। ਦੋ ਵਾਰ। 1984 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਪਰਿਆਇ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਨੂੰ ਹਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਸਤਾਰ ਪਹਿਨੀ। ਉਹ ਲੁਕੇ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਦਸੰਬਰ 2024 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਸੋਗ ਮਨਾਇਆ — ਅਤੇ ਇਹ ਸਹੀ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ ਕਿ ਬੌਧਿਕ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੰਭੀਰਤਾ ਸੱਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ — ਜੋ ਅੱਜ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸਤਾਰ ਪਹਿਨ ਕੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਹਰਜੀਤ ਸੱਜਣ ਨੇ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਦਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਚਾਰ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਰਡਰੂਮਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਆਪਣਾ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਦਾ ਲੰਗਰ — ਮੁਫ਼ਤ, ਸਰਵ-ਵਿਆਪੀ, ਮਾਣ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਥਾ — ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਲੁਈਜ਼ਿਆਨਾ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ-ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ — ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਮੰਗੇ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪੰਥ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

1984 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਪੰਥ ਨੇ ਕੀ ਦਿੱਤਾ

ਸਿੱਖ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜੂਨ 1984 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ — ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

1947 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਵੰਡ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਤ੍ਰਾਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਤਬਾਹੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਚੁਕਾਈ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੱਭਿਅਤਾ — ਗੁਰਦੁਆਰੇ, ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ, ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ, ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ — ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਵੱਢੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਲੱਖਾਂ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਾਲੋਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਨੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀ ਇੱਕ ਲਕੀਰ ਪਾਰ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲੈ ਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੜੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਅੰਨ-ਭੰਡਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਲਚਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਜਾਓ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ — ਦਸਤਾਰਬੱਧ, ਪਛਾਣਨਯੋਗ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ — ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹਰ ਮੋਰਚੇ ‘ਤੇ ਲੜੇ: ਫਲੈਂਡਰਜ਼, ਗੈਲੀਪੋਲੀ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ, ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਬਰਮਾ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਜ਼ਾਏ ਗਏ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ, ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਹਿੰਮਤ ਦਾ ਪਲ ਆਇਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੇ ਉਹ ਵਰਦੀ ਦੇਖੀ ਜੋ ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ, ਅਟੱਲ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ — ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹਿੰਦ ਫ਼ੌਜ ਵੱਲ। 1945 ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ‘ਤੇ ਆਈ.ਐਨ.ਏ. ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਭੜਕਾ ਗਏ। ਸਿੱਖ ਨਾਮ — ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ — ਉਸ ਕਟਹਿਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ। ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਫਿਰ ਮੂਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ — ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਨਸ਼ਨ, ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਵਾਂਝੇ ਰੱਖਿਆ। (ਉਸ ਧੋਖੇ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਵੇਰਵੇ ਲਈ, ਵੇਖੋ: kbssidhu.substack.com/p/independence-day-reflections-did)

ਹੋਰ ਪਿੱਛੇ ਜਾਓ — ਅੰਡੇਮਾਨ ਟਾਪੂਆਂ ਤੱਕ। ਪੋਰਟ ਬਲੇਅਰ ਦੀ ਸੈਲੂਲਰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੱਕ, ਹੌਲੀ ਮਿਟਾਈ ਦੇ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਧਨ ਤੱਕ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ — ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਦੇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਛੱਡ ਕੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਪਸ ਆਏ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ — ਉਮਰ ਕੈਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਲਾਪਾਣੀ। ਕਾਲਾ ਪਾਣੀ। ਇਹ ਨਾਮ ਹੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕਾਂਤ ਕੈਦ। ਕੋਹੜੇ ਹੇਠ ਤੇਲ ਪੀੜਨ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ। ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਵਿਛੋੜਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਜੋ ਆਏ, ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੇ। ਉਹ ਉਸ ਹਰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਬਹੁ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕੈਨਵਸ — ਵੰਡ, ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਆਈ.ਐਨ.ਏ., ਕਾਲਾਪਾਣੀ — ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ 1984 ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਹਿਸ਼ੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਅਧਿਆਏ ਵਜੋਂ। ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਆਏ ਜੋ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਏ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਉਸਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਟੁੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਆਈ.ਏ.ਐਸ. ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਉਸ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪਾਇਆ।

ਜਿਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ‘ਤੇ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਾ 29 ਅਤੇ 30 ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਾਰਾ 25, ਜਿਸਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੇ 1982 ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਿਰੁੱਧ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਸਾੜੀਆਂ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ-੧ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਦੇ ਕਿਰਪਾਨ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ।

1984 ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ — ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਟਕਣ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਕਤੂਬਰ-ਨਵੰਬਰ 1984 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ-ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੰਸਾ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸ਼ਹਿ ‘ਤੇ ਹੋਈ। ਇਨਸਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਈ, ਬਹੁਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲ ਨਾ ਰਲਾਈਏ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ।

ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਨਾ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ — ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਵੇਗਾ।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ

ਪਰ ਅਸੀਂ ਬੇਈਮਾਨ ਹੋਵਾਂਗੇ — ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਾਪ ਕਿਹਾ — ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੁਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਾ ਝਾਕੀਏ।

ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਰਾਰਾਂ ਹਨ ਜੋ, ਜੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ, ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ., ਨੇ 2011 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਆਮ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈ। 70 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖ 2016 ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿੱਚੂ ਸੰਸਦੀ ਸੋਧ ਕਾਰਨ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਜਾਗਤ ਜੋਤ ਐਸ.ਜੀ.ਜੀ.ਐਸ. ਸਤਿਕਾਰ ਐਕਟ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ — ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੜਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਸੰਕਟ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ — ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ, ਬੇਚੈਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ — ਸਿਰਫ਼ ਮੌਕੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਹੁਣ ਵੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ‘ਤੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸੰਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਰਮੀ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਵਾਲ: ਆਰਾਮ ਨਾਲੋਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ

ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਤਸੱਲੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੰਗ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਵੱਲੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ — ਨਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੇਸ਼ਾ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਣਾਏ ਵਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਮੁਦਰਾ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਹ ਲੜਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ — ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ, ਕੈਨੇਡਾ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਣ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ। ਪੰਥ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਬਹੁਮਤ ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਉਹ 1984 ਲਈ ਇਨਸਾਫ਼ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਚਿਤ ਐਮ.ਐਸ.ਪੀ. ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਭਵਿੱਖ ਹੋਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ੇ ਲਈ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ। ਇਹ ਜਾਇਜ਼, ਜ਼ਰੂਰੀ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਹਨ।

ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹੀ ਊਰਜਾ ਪੰਥ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵੀ ਇਹੀ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। 23 ਮਈ 2026 ਨੂੰ, ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮਾਰਕ ਕਾਰਨੀ ਨੇ ਕੋਮਾਗਾਟਾ ਮਾਰੂ ਦੀ 112ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੂੰ “ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ” ਕਿਹਾ। ਉਹ ਮਾਨਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਕਾਰਨੀ ਦੇ ਕੈਨੇਡਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦੇਸ਼ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਦੇ ਨਾਗਰਿਕ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ — ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣ। ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਮੰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੁਆਗਤ ਹੈ — ਨਾ ਕਿ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਇਲਾਕਾਈ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਵਜੋਂ।

ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੁਨੇਹਾ ਇਕਸਾਰ ਹੈ: ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲਓ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਾਓ, ਉੱਤਮਤਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਮਾਓ — ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਛੱਡੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ — ਬੀਤੇ ਵਿੱਚ।

ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ

ਸਾਨੂੰ — ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੁਲਨਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ — ਯਹੂਦੀ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਤੋਂ: ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਾਲ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਤਾਂ ਕਿ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਇਦ 3 ਕਰੋੜ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ, ਜਰਨੈਲ, ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕਲਾਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਹਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਬਕ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ, ਲੰਗਰਾਂ ਜਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

1984 ਲਈ ਇਨਸਾਫ਼। ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ. ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣਾਂ, ਤੁਰੰਤ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਉੱਦਮਤਾ ‘ਤੇ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਪੰਜਾਬ — ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਐਂਜਲ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ਼ ਦਾਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸਿੱਖ ਅਵਾਜ਼ ਜੋ ਪੂਰੇ ਪੰਥ ਲਈ ਬੋਲੇ। ਇਹ ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਔਖੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਈ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ — ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ

ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ — ਉਹ ਰੂਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫ਼ਾਰਸੀ ਕਵਿਤਾ ਜਿੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਮੁਹੱਬਤ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ — ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ:

ਕੁਛ ਬਾਤ ਹੈ ਕੇ ਹਸਤੀ ਮਿਟਤੀ ਨਹੀਂ ਹਮਾਰੀ,
ਸਦੀਓਂ ਰਹਾ ਹੈ ਦੁਸ਼ਮਨ ਦੌਰ-ਏ-ਜ਼ਮਾਨਾ ਹਮਾਰਾ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਟੇਗਾ ਨਹੀਂ —
ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਜ਼ਮਾਨਾ ਖ਼ੁਦ ਸਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਤਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਰਹੂਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ — ਬੋਝ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ। ਅਸੀਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰਬਕਾਲੀ ਬਚਨ ਆਪਣੇ ਅਹਿਦ, ਆਪਣੇ ਕੰਪਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਹਾਰੇ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ।

ਹਸਤੀ ਮਿਟਤੀ ਨਹੀਂ।
ਮਿਟੇਗੀ ਨਹੀਂ।

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ।

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ
ਕਰਨ ਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ (ਕੇ.ਬੀ.ਐਸ.) 1984 ਪੰਜਾਬ ਕਾਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈ.ਏ.ਐਸ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਜੁਲਾਈ 2021 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1992-96 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਸੁੰਦਰੀਕਰਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਦ ਕੇ.ਬੀ.ਐਸ. ਕ੍ਰੌਨਿਕਲ (kbssidhu.substack.com) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ-ਸੰਪਾਦਕ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਪੰਜਾਬ ਫੋਰਮ ਦੇ ਕਨਵੀਨਰ ਹਨ ਅਤੇ ਦ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ, ਦ ਪ੍ਰਿੰਟ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼, ਦ ਨਿਊ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ, ਇਕਨਾਮਿਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਅਤੇ ਦ ਸਿੱਖ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ ਅਤੇ X ‘ਤੇ @kbssidhu1961 ਵਜੋਂ ਸਰਗਰਮ ਹਨ (~50,000 ਫੋਲੋਅਰਜ਼)।

ਇਹ ਲੇਖ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਬਲੌਗ, ਦ ਕੇਬੀਐਸ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੂਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ।