ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸੱਤਾ ਕੇਂਦਰ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਡੇਰੇ ਅਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਭਾਗ ੧)

I. ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਧਾਰਮਿਕ ਰੈਲੀ ਦਾ ਦੌਰ

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 2027 ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ 2026 ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਜਲੰਧਰ ਕੈਂਟ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਤ ਰਵਿਦਾਸ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦਿਖਾਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ। ਰੇਲਗੱਡੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸੰਤ ਨਿਰੰਜਣ ਦਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜਯੰਤੀ ‘ਤੇ ਡੇਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਰਵਨੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟੂ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ‘ਆਪ’ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਨਵੀਨਰ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੰਜ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਰਵਰੀ 2026 ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ) ਇੱਕ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਦੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆ। ਮਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਉਸ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀਆਂ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਟਕਰਾਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵੇਰਵੇ ਅੱਗੇ ਹਨ; ਫਿਲਹਾਲ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਬਿਆਸ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ – ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੇਲ ਜੋਲ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਆਗੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ – ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ – ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਬੇਢੰਗੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਕਸਰ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਜਵਾਬ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਇੰਨੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਸਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ?

II. ਡੇਰਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਸੰਕਲਪ

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਡੇਰਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾ, ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 9,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੁਝ ਸੌ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਕਸਬੇ ਵਰਗੇ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੇਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਤਿਕਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਿਲੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੇਰੇ ਹਸਪਤਾਲ, ਸਕੂਲ, ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ – ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ – ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੰਗਠਨ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਧੰਨਵਾਦੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਡੇਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੱਦ ਤੱਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਡੇਰੇ ਚੋਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ “ਕੋਹਰਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ” ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਲੇਖ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਲੇਖ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅੱਠ ਡੇਰੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ 117 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ – ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ, ਸੰਤ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ, ਡੇਰਾ ਨੂਰਮਹਿਲ, ਨਾਮਧਾਰੀ ਪੰਥ, ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕਸਰ, ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਭਨਿਆਰਵਾਲਾ। ਹਰੇਕ ਡੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਮਜ਼ਦ ਆਗੂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਕਤਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ – ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਮੂਨਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ।

ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੋਟ: ਕੋਈ ਵੀ ਡੇਰਾ ਆਪਣੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਆਡਿਟ ਕੀਤੀ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕੜੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੋਟੇ ਅੰਦਾਜ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

III. ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਥਾ

ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਬਾ ਜੈਮਲ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਬਿਆਸ ਡੇਰਾ ਹੁਣ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 1957 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ।

ਬਿਆਸ ਡੇਰੇ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੈ – ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ – ਫਿਰ ਵੀ ਇਹੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਵੱਡਾ ਸੰਗਠਨ ਇਸਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨੀਆ ਅਤੇ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਸਮੇਤ ਕਈ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਅਤੇ ਆਰਐਸਐਸ ਮੁਖੀ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਡੇਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 19 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਝਾ ਅਤੇ ਦੋਆਬਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

2026 ਦੀ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਡੇਰੇ ਦੀ ਗਿਣੀ-ਮਿਥੀ ਚੁੱਪੀ ਤੋੜਨਾ ਸੀ। ਢਿੱਲੋਂ ਦਾ ਨਾਭਾ ਜੇਲ੍ਹ ਦੌਰਾ ਅਤੇ ਮਜੀਠੀਆ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ – ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਿਆਸ ਮੁਖੀ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਾਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਭਾਰਤ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ ਹੋਈ। ਕੀ ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਬਿਆਸ 2027 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ – ਪਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਲਿਖਤ ਸਮਝੌਤਾ ਕਿੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

IV. ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ, ਸਿਰਸਾ: ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵੋਟ ਬੈਂਕ

ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1948 ਵਿੱਚ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਸਿਰਸਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ, ਡੇਰਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਪੱਧਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੇਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। 2002 ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਡੇਰੇ ਨੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿੰਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੰਗ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣੀ ਹੈ – ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਡੇਰੇ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। 2007 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਡੇਰੇ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਗਭਗ 40 ਲੱਖ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਪੀਲ ਕਾਰਨ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਉਥੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ, 2017 ਵਿੱਚ, ਡੇਰੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ – ਭਾਵੇਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ 2007 ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਡੇਰੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ 44 ਆਗੂਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 29 ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਸਨ) ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵੱਲੋਂ ਤਲਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਦੇ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣੀ ਹੈ; ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੁੱਪੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਿਵੇਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ‘ਗੱਦੀ’ (ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਦੀ ਗੱਦੀ) ਦੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਬਣਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਡੇਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮਕਾਜ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਨਕ “ਸੰਗਤ” ਨੈੱਟਵਰਕ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – “ਵੋਟ ਫਾਰ ਐਕਸ ਪਾਰਟੀ” ਵਰਗਾ ਸਿੱਧਾ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇ “ਇਸ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ‘ਮਿਸ਼ਨ’ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ” – ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਲੋੜ ਪੈਣ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿੰਗ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਡੇਰੇ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਡੇਰੇ ਕੋਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਦਰਜਨ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕਤਲ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣਾ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਡੇਰੇ ਦੀ ਵੋਟਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਡੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨਤਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

V. ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ: ਦਲਿਤ ਵੋਟਾਂ ਅਤੇ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ

ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਉੱਠਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ – ਇਹ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹੈ – ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ 117 ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 34 ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਰਾਖਵੇਂ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਲਈ ਬੱਲਾਂ ਡੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਹੋਰ ਡੇਰਾ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।

ਡੇਰੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਖੀ, ਸੰਤ ਨਿਰੰਜਣ ਦਾਸ ਨੂੰ 2026 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਦੇ 1 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜਯੰਤੀ ਲਈ ਡੇਰੇ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਬੈਠਕ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਵੀਂ: ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਦੇ ਹਰਪਾਲ ਚੀਮਾ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਥੇ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡੇਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਨੇ 2022 ਵਿੱਚ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨੇ ਵੀ ਮਾਨ ਅਤੇ ਚੀਮਾ ਨਾਲ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਡੇਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅਗਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ।

ਬੱਲਨ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ – ਹਾਲੀਆ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੋਆਬਾ ਦੀਆਂ 23 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ 19 ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਰਾਖਵੀਆਂ ਸੀਟਾਂ – ਚੋਣ ਗਣਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, 2009 ਵਿੱਚ ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਡਿਪਟੀ ਲੀਡਰ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਈ; ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਿੱਥੇ ਦਲਿਤ ਪੈਰੋਕਾਰ – ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ – ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

VI. ਸੰਤ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ: ਸਿਧਾਂਤਕ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਲਹਿਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਲਹਿਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ (ਭਾਵ, ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ) ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਿੱਖੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ; ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ 1978 ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਟਕਰਾਅ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਯਾਦ ਹੈ।

ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈੱਡ ਕੁਆਰਟਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨਦਾਨ ਕੈਂਪ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਕ ਆਊਟਰੀਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ – ਸ਼ਾਇਦ ਚਾਰ ਸੀਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਤੀਜਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ – ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਬਹੁਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਨਤਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 1978 ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ – ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1980 ਵਿੱਚ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਤਤਕਾਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮੁਖੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਤੋੜਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ – ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਆਗੂ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮੁਖੀ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਜਾਂ ਰਿਬਨ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿੱਖ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛਵੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਬੰਧਤ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਜੋ ਬਿਆਸ ਜਾਂ ਬੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਸ਼ਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਮਰੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

VII. ਡੇਰਾ ਨੂਰਮਹਿਲ: ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਡਲ

ਡੇਰਾ ਨੂਰਮਹਿਲ, ਦਿਵਿਆ ਜਯੋਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਸੰਸਥਾਨ ਦਾ ਘਰ, ਡੇਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ-ਸਮਝਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਲੰਧਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਡੇਰੇ ਦਾ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਹੀ ਨੂਰਮਹਿਲ ਨੂੰ ਖਾਸ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ – ਇਹ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਵੋਟਰਾਂ ਅਤੇ ਡੇਰੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡਰੱਗ ਸੰਕਟ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਬੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਮੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਡਰੱਗ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।