ਸਾਹਿਬਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਪੂਰੀ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇਕਾਂਤ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਅਣਸੁਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀਲੂ ਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੇ ਇਸ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ।

ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰ ਰਿਚਰਡ ਟੈਂਪਲ ਸੀ। ਉਹ ਕੰਪਨੀ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਆਇਆ ਸੀ। ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ, ਰਿਚਰਡ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖਸਤਾ ਹਾਲ ਅੰਡੇਮਾਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਾਇਨਾਤ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਅੰਡੇਮਾਨ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ।

1879 ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਛਾਉਣੀ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਮਿਰਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਚੰਦ-ਫਤਿਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਸੱਸੀ-ਪੁੰਨੂ, ਰਾਜਾ ਰਤਨ ਸੇਨ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਭਗਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਉਸਦੀ “ਦ ਲੈਜੇਂਡਸ ਆਫ਼ ਦ ਪੰਜਾਬ” ਮਿਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਮੋਹਕ, ਚਾਰ ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ।

ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਦੋਵੇਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬਹਾਦਰ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮਿਰਜ਼ਾ ਵਾਂਗ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੋ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਔਰਤ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇ। ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਕ ਝਗੜਿਆਂ ਕਾਰਨ, ਮੰਗਣੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਤੈਅ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ, ਕਰਮੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਹੀਂ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਮਿਰਜ਼ਾ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਆਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਉਸਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਸ਼ਗਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਝੰਗ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ, ਬੱਗੀ ‘ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਨਾਨਕਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਬਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੈ, ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਉਹ ਜਾਮ ਲੁਹਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਮੇਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੇਖਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਕੇ, ਉਹ ਉਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰੋਜ਼ ਡਾਗਰ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਖੀਵੇ ਖਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਹਿਬਾਂ ਦਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਤੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਰਜ਼ਾ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਰੋਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਖੁਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ, ਸਾਹਿਬਾਂ ਡਰੀ ਹੋਈ, ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਿਰਜ਼ਾ, ਆਪਣੀ ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਤਰਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੀਰ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੌਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ। ਉਹ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮਿਰਜ਼ਾ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਤੀਰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਰਜ਼ਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕਰਣ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਕੁਝ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਛੁਰਾ ਮਾਰ ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੀਲੂ ਸ਼ਾਇਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਹਾਫਿਜ਼ ਬਰਖੁਰਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਯੂਸਫ਼-ਜ਼ੁਲੈਖਾ ਦੀ ਫਾਰਸੀ ਕਹਾਣੀ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ 1090 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੀਲੂ ਸ਼ਾਇਰ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 1625 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੀਰ-ਰਾਂਝਾ ਅਤੇ ਲੈਲਾ-ਮਜਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਸੈਂਕੜੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਰੂਹ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦਲੇਰ ਮਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਹਨੀ ਸਿੰਘ ਦੇ ਯੋ-ਯੋ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਫੈਲ ਨਿਆਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀਰ ਸੁਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਤਾਦ ਨੁਸਰਤ ਫਤਿਹ ਅਲੀ ਖਾਨ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਗਏ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਸੁਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਹੁਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹਾਂ। ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਹੋਈ, ਸਾਹਿਬਾ ਮੁਕੀਮ ਦੇ ਹੁਜਰੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਕਬਰ ‘ਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ:

“ਹੁਜਰੇ ਜ਼ਾਹ ਮੁਕਿਮ ਦੇ, ਏਕ ਜੱਟੀ ਅਰਜ਼ ਕਰੇ”
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਕਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਪਿਆਰੀ ਸਾਈਂ ਮਰ ਜਾਵੇ।
ਮੈਨੂੰ ਪੰਜ ਮੌਤਾਂ ਝੱਲਣੀਆਂ ਪੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਬਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਝੌਂਪੜੀ ਸੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੀਵਾ ਲਗਾਤਾਰ ਬਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕੁੱਤਾ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਕੀਰ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਰੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਗਲੀਆਂ ਸੁੰਨਸਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਰਜ਼ਾ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ, ਅੰਦਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ।”

ਭਾਵ, “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਮੁਕੀਮ, ਇਹ ਕੁੜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੇਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਤੀ ਮਰ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਵਾਂਗੀ। ਉਹ ਪੰਜ ਜਾਂ ਸੱਤ ਔਰਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਮਿਰਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਰ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਔਰਤਾਂ ਬੁਖਾਰ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੋਣ। ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸੜ ਜਾਵੇ, ਜਿਸਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਦੀਵਾ ਬਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।” ਹਰ ਕੋਈ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਫਕੀਰ ਦਾ ਕੁੱਤਾ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਭੌਂਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਰ ਜਾਵੇ। “ਸਾਰੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਘੁੰਮ ਸਕੀਏ।”

ਅਨਾਦਿ ਕਾਲ ਤੋਂ ਇਕਾਂਤ ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ? ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਾਹਿਬਾ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ!

ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਆਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇਕਾਂਤ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਸੁਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀਲੂ ਕਵੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।